We present a model of radicalization and deradicalization based on the notion that the quest for personal significance constitutes a major motivational force that may push individuals toward violent extremism. Radicalization is defined as the process of supporting or engaging in activities deemed (by others) as in violation of important social norms (e.g., the killing of civilians). In these terms, radicalization (1) is a matter of degree (in which mere attitudinal support for violence reflects a lower degree of radicalization than actual engagement in violence); (2) represents a subjective judgment proffered by those for whom the violated norms seem important but not by those who have devalued or suppressed the norms in question. Our radicalization/deradicalization model contains three crucial components: (1) the motivational component (the quest for personal significance) that defines a goal to which one may be committed, (2) the ideological component that in addition identifies the means of violence as appropriate for this goal's pursuit, and (3) the social process of networking and group dynamics through which the individual comes to share in the violence‐justifying ideology and proceeds to implement it as a means of significance gain. We present empirical evidence consistent with our model's assumptions and discuss its implications for policies of preventing radicalization and effecting deradicalization.

Abstract Background The effective implementation of government policies and measures for controlling the coronavirus disease 2019 (COVID-19) pandemic requires compliance from the public. This study aimed to examine cross-sectional and longitudinal associations of trust in government regarding COVID-19 control with the adoption of recommended health behaviours and prosocial behaviours, and potential determinants of trust in government during the pandemic. Methods This study analysed data from the PsyCorona Survey, an international project on COVID-19 that included 23 733 participants from 23 countries (representative in age and gender distributions by country) at baseline survey and 7785 participants who also completed follow-up surveys. Specification curve analysis was used to examine concurrent associations between trust in government and self-reported behaviours. We further used structural equation model to explore potential determinants of trust in government. Multilevel linear regressions were used to examine associations between baseline trust and longitudinal behavioural changes. Results Higher trust in government regarding COVID-19 control was significantly associated with higher adoption of health behaviours (handwashing, avoiding crowded space, self-quarantine) and prosocial behaviours in specification curve analyses (median standardised β = 0.173 and 0.229, p < 0.001). Government perceived as well organised, disseminating clear messages and knowledge on COVID-19, and perceived fairness were positively associated with trust in government (standardised β = 0.358, 0.230, 0.056, and 0.249, p < 0.01). Higher trust at baseline survey was significantly associated with lower rate of decline in health behaviours over time ( p for interaction = 0.001). Conclusions These results highlighted the importance of trust in government in the control of COVID-19.

A force-field theory of motivated cognition is presented and applied to a broad variety of phenomena in social judgment and self-regulation. Purposeful cognitive activity is assumed to be propelled by a driving force and opposed by a restraining force. Potential driving force represents the maximal amount of energy an individual is prepared to invest in a cognitive activity. Effective driving force corresponds to the amount of energy he or she actually invests in attempt to match the restraining force. Magnitude of the potential driving force derives from a combination of goal importance and the pool of available mental resources, whereas magnitude of the restraining force derives from an individual's inclination to conserve resources, current task demands, and competing goals. The present analysis has implications for choice of means to achieve one's cognitive goals as well as for successful goal attainment under specific force-field constellations. Empirical evidence for these effects is considered, and the underlying theory's integrative potential is highlighted. (PsycINFO Database Record (c) 2012 APA, all rights reserved).

Jean-Jacques Rousseau's concepts of self-love (amour propre) and love of self (amour de soi même) are applied to the psychology of terrorism. Self-love is concern with one's image in the eyes of respected others, members of one's group. It denotes one's feeling of personal significance, the sense that one's life has meaning in accordance with the values of one's society. Love of self, in contrast, is individualistic concern with self-preservation, comfort, safety, and the survival of self and loved ones. We suggest that self-love defines a motivational force that when awakened arouses the goal of a significance quest. When a group perceives itself in conflict with dangerous detractors, its ideology may prescribe violence and terrorism against the enemy as a means of significance gain that gratifies self-love concerns. This may involve sacrificing one's self-preservation goals, encapsulated in Rousseau's concept of love of self. The foregoing notions afford the integration of diverse quantitative and qualitative findings on individuals' road to terrorism and back. Understanding the significance quest and the conditions of its constructive fulfillment may be crucial to reversing the current tide of global terrorism.

The present studies examined the hypothesis that loss of personal significance fuels extremism via the need for cognitive closure. Situations of significance loss-those that make one feel ashamed, humiliated, or demeaned-are inconsistent with the desire for a positive self-image, and instill a sense of uncertainty about the self. Consequently, individuals become motivated to seek certainty and closure that affords the restoration of personal significance. Extremist ideologies should thus increase in appeal, because they promise clear-cut strategies for such restoration. These notions were supported in a series of studies ranging from field surveys of political extremists imprisoned in the Philippines (Study 1) and Sri Lanka (Study 2) to experiments conducted with American samples (Studies 3-4). Implications of these findings are considered for the psychology of extremism, and for approaches to counterradicalization, and deradicalization. (PsycINFO Database Record

Abstract The coronavirus pandemic posed a major challenge to mental health. Existing evidence shows that COVID-19 is related to poor emotional well-being, particularly among women. However, most work on the subject uses single-country samples, limiting the ability to generalize the disparity or explain it as a function of societal variables. The present study investigates the expression of positive and negative emotions during the pandemic as a function of gender and across 24 countries ( N = 49,637). Strong gender differences emerged across countries, with women reporting more negative emotions (anxious, depressed, nervous, exhausted) and less positive emotions (calm, content, relaxed, energetic) than men. The gender gap in positive emotions was significantly wider in countries higher in individualism and narrower in countries higher in power distance. For instance, differences in emotions were larger in Western countries high in individualism, such as the USA, the UK, Italy, and France, and smaller in countries with higher collectivism and power distance, such as China, Malaysia, and South Korea, with a few exceptions like Japan and Brazil. These gender differences across countries were not explained by country-level gender inequalities indicators (GGGI and GII). Interestingly, the national severity of the pandemic, an epidemiological factor, reduced gender differences in positive emotions. These results underscore the importance of considering cultural and national factors when assessing gender differences in well-being.