Abstract Humans express a wide array of ideal mate preferences. Around the world, people desire romantic partners who are intelligent, healthy, kind, physically attractive, wealthy, and more. In order for these ideal preferences to guide the choice of actual romantic partners, human mating psychology must possess a means to integrate information across these many preference dimensions into summaries of the overall mate value of their potential mates. Here we explore the computational design of this mate preference integration process using a large sample of n = 14,487 people from 45 countries around the world. We combine this large cross-cultural sample with agent-based models to compare eight hypothesized models of human mating markets. Across cultures, people higher in mate value appear to experience greater power of choice on the mating market in that they set higher ideal standards, better fulfill their preferences in choice, and pair with higher mate value partners. Furthermore, we find that this cross-culturally universal pattern of mate choice is most consistent with a Euclidean model of mate preference integration.

Cultural models of selfhood 2Markus and Kitayama's (1991) theory of independent and interdependent self-construals had a major influence on social, personality and developmental psychology by highlighting the role of culture in psychological processes.However, research has relied excessively on contrasts between North American and East Asian samples, and commonly-used self-report measures of independence and interdependence frequently fail to show predicted cultural differences.We revisited the conceptualization and measurement of independent and interdependent selfconstruals in two large-scale multinational surveys, using improved methods for cross-cultural research.We developed (Study 1: N = 2924 students in 16 nations) and validated across cultures (Study 2: N = 7279 adults from 55 cultural groups in 33 nations) a new seven-dimensional model of self-reported ways of being independent or interdependent.Patterns of global variation support some of Markus and Kitayama's predictions, but a simple contrast between independence and interdependence does not adequately capture the diverse models of selfhood that prevail in different world regions.Cultural groups emphasize different ways of being both independent and interdependent, depending on individualism-collectivism, national socioeconomic development, and religious heritage.Our seven-dimensional model will allow future researchers to test more accurately the implications of cultural models of selfhood for psychological processes in diverse ecocultural contexts.

Considerable research has examined human mate preferences across cultures, finding universal sex differences in preferences for attractiveness and resources as well as sources of systematic cultural variation. Two competing perspectives-an evolutionary psychological perspective and a biosocial role perspective-offer alternative explanations for these findings. However, the original data on which each perspective relies are decades old, and the literature is fraught with conflicting methods, analyses, results, and conclusions. Using a new 45-country sample (N = 14,399), we attempted to replicate classic studies and test both the evolutionary and biosocial role perspectives. Support for universal sex differences in preferences remains robust: Men, more than women, prefer attractive, young mates, and women, more than men, prefer older mates with financial prospects. Cross-culturally, both sexes have mates closer to their own ages as gender equality increases. Beyond age of partner, neither pathogen prevalence nor gender equality robustly predicted sex differences or preferences across countries.

This study investigates; (1) how Political Cynicism is structured and, (2) how this structure relates to Right-Wing Authoritarianism (RWA) and Social Dominance Orientation (SDO) in 11 Ibero-American countries (N=2388). The results show that the structure of Political Cynicism is composed of four dimensions: (1) Mistrust, (2) Perception of Corruption, (3) Need for Change and, (4) Political Moral Laxity. Furthermore, the study reveals that there is no homogeneous model of relations between the dimensions of Political Cynicism with RWA and SDO by country. However, at a general level it is noted that Mistrust acts as a diffuse indicator of dissatisfaction with the political system that increases Political Moral Laxity, while the Perception of Corruption, functions as a specific indicator of dissatisfaction that is directly associated with the Need for Change and, inversely, to Moral Laxity. Both RWA and SDO increase the negative manifestations of Political Cynicism, but the most interesting result is the stability of the observed relationship between SDO and Moral Laxity in 10 of the 11 countries considered in the study. The results are discussed in terms of the costs that Political Cynicism represents for the consolidation of Democracy, especially in its manifestation of moral laxity.

This research investigated psychological correlates with norm non-compliance during the National State of Emergency declared in Peru at the time of the covid-19 pandemic. Specifically, it looks at the relationship between Social Dominance Orientation (sdo), perceptions of legitimacy, strength and efficacy of the normative system, and trust in the institutions. It also looks at individual justifications for norm non-compliance and the frequency of transgression. A correlational research design using questionnaires was developed with a sample of 126 participants. Results show that transgression of government-issued norms during the Peruvian National State of Emergency is linked to the ideological component of sdo and perceptions of a weak and illegitimate normative system. These results are consistent with previous studies on normative transgression in Latin American countries. Additionally, results suggest that the need for subsistence (i.e., generating resources to sustain the household) is fundamental to comprehensively understanding transgressive behavior in contexts of vulnerability such as a global pandemic. The discussion highlights how a precarious socio-political structure —one incapable of meeting the basic needs of large sectors of the population— emerges as a central cause of normative transgression in times of crisis.

Abstract Throughout the 21st century, economic inequality is predicted to increase as we face new challenges, from changes in the technological landscape to the growing climate crisis. It is crucial we understand how these changes in inequality may affect how people think and behave. We propose that economic inequality threatens the social fabric of society, in turn increasing moralization—that is, the greater tendency to employ or emphasize morality in everyday life—as an attempt to restore order and control. Using longitudinal data from X, formerly known as Twitter, our first study demonstrates that high economic inequality is associated with greater use of moral language online (e.g. the use of words such as “disgust”, “hurt”, and “respect’). Study 2 then examined data from 41 regions around the world, generally showing that higher inequality has a small association with harsher moral judgments of people's everyday actions. Together these findings demonstrate that economic inequality is linked to the tendency to see the world through a moral lens.

Under a context of public insecurity, the present study aims to analyse comments expressed in news about criminal acts published on the web pages of the main national newspapers during 2015. Comments were subject to content analysis and two analytical axes identified: (a) The expression of authoritarian beliefs and the implications of these beliefs for perceptions of offenders, and (b) a lack of trust in the public institutions of justice and its link with authoritarian response to criminality. The analysis of comments reveals a strong tendency towards endorsements of violent actions in dealing with crime supported by an authoritarian ideology. It was also found that distrust in the public institutions of justice is linked to support for extreme measures in order to eliminate the perceived threat. Limitations and suggestions for further research are discussed.

This paper analyzes the relationships between the perception of legitimacy, institutional trust, and political moral laxity (PML) using “Proyecto Especial Legado” (LEGADO) as a case study. LEGADO is a public governance organization, created by the Government of Peru to manage the infrastructure and provide services derived from the organization of the Pan American and Parapan American Games “Lima 2019.” The results indicate a direct relationship between the perception of LEGADO’s objectives fulfillment (as an indicator of legitimacy) and the positive approval of this organization (as an indicator of institutional trust). Conversely, PML negatively affects approval for LEGADO. However, this relationship is mitigated when the perception of objectives fulfillment is introduced as a mediating variable. Thus, although the effects are limited, a positive perception of objectives fulfillment may help reduce the adverse effects of PML on trust in LEGADO. To conduct this research, a correlational study was performed using data collected from a questionnaire administered to 404 citizens in the Lima Metropolitan Area, which addressed issues of legitimacy, institutional trust, and PML in relation to the public governance of the games and their legacy (through LEGADO). Finally, the implications of a governance legitimized by the fulfillment of institutional objectives are discussed, particularly regarding its impact on breaking the vicious cycle that links PML with institutional distrust.