People in different cultures have strikingly different construals of the self, of others, and of the interdependence of the 2. These construals can influence, and in many cases determine, the very nature of individual experience, including cognition, emotion, and motivation. Many Asian cultures have distinct conceptions of individuality that insist on the fundamental relatedness of individuals to each other. The emphasis is on attending to others, fitting in, and harmonious interdependence with them. American culture neither assumes nor values such an overt connectedness among individuals. In contrast, individuals seek to maintain their independence from others by attending to the self and by discovering and expressing their unique inner attributes. As proposed herein, these construals are even more powerful than previously imagined. Theories of the self from both psychology and anthropology are integrated to define in detail the difference between a construal of the self as independent and a construal of the self as interdependent. Each of these divergent construals should have a set of specific consequences for cognition, emotion, and motivation; these consequences are proposed and relevant empirical literature is reviewed. Focusing on differences in self-construals enables apparently inconsistent empirical findings to be reconciled, and raises questions about what have been thought to be culture-free aspects of cognition, emotion, and motivation.

Attempts to organize, summarize, or explain one's own behavior in a particular domain result in the formation of cognitive structures about the self or selfschemata. Self-schemata are cognitive generalizations about the self, derived from past experience, that organize and guide the processing of the self-related information contained in an individual's social experience. The role of schemata in processing information about the self is examined by linking self-schemata to a number of specific empirical referents. Female students with schemata in a particular domain and those without schemata are selected and their performance on a variety of cognitive tasks is compared. The results indicate that self-schemata facilitate the processing of information about the self (judgments and decisions about the self), contain easily retrievable behavioral evidence, provide a basis for the confident self-prediction of behavior on schema-related dimensions, and make individuals resistant to counterschematic information. The relationship of self-schemata to cross-situational consistency in behavior and the implications of self-schemata for attribution theory are discussed.

incorporating first behaviors (e.g. good at doing sums), then traits (smart), then single abstractions (scientific), then higher order abstrac­ tions (intellectual). Within each of the phases, there is an alternating sequence of first overgeneralizing self-conceptions and then differentiating

A collective constructionist theory of the self proposes that many psychological processes, including enhancement of the self (pervasive in the United States) and criticism and subsequent improvement of the self (widespread in Japan), result from and support the very ways in which social acts and situations are collectively defined and subjectively experienced in the respective cultural contexts. In support of the theory, 2 studies showed, first, that American situations are relatively conducive to self-enhancement and American people are relatively likely to engage in self-enhancement and, second, that Japanese situations are relatively conducive to self-criticism and Japanese people are relatively likely to engage in self-criticism. Implications are discussed for the collective construction of psychological processes implicated in the self and, more generally, for the mutual constitution of culture and the self.

Uniqueness has positive connotations of freedom and independence in American culture, whereas conformity has positive connotations of connectedness and harmony in East Asian culture. The present research examined how these cultural values and individual preferences for uniqueness and conformity influence each other. In Studies 1 and 2, East Asian and European American preferences for uniqueness were measured using abstract figures. In Study 3, the choice of pens by East Asians and European Americans was examined as a function of whether the pen appeared unique. In Study 4, Korean and American magazine ads were analyzed with a focus on themes of conformity and uniqueness. In all studies, East Asians preferred targets that represented conformity, whereas European Americans preferred targets that represented uniqueness. The results highlight the relationship between individual preference and the adoption and perpetuation of cultural values. If a person orders a decaffeinated cappuccino with nonfat milk in a cafe in San Francisco, he or she can feel good about having a preference that is not exactly regular. That person can feel right about being able to get the drink exactly the way he or she wants it and will be vindicated as the waiter brings the precise drink ordered without comment or question. In the United States, drinking a decaffeinated cappuccino with nonfat milk feels as good as drinking a regular cup of coffee, perhaps even better. The best taste is one's individualized taste, and being sure of one's own particular taste contributes to being an appropriate person in this cultural context. If a person orders the same drink—a decaffeinated cappuccino with nonfat milk—in a caf6 in Seoul, however, he or she may feel strange about being the only person who is getting this specialized beverage. That person will face others who are likely to be forming the impression that he or she is a person who does not get along with the group very well, and, moreover, that person will have to confront a waiter who may be annoyed at the request. Eventually, the person may even be humbled by the verdict that the cafe cannot make this idiosyncratic drink just for her. In this Korean cultural context, it does not feel right or good to drink a cup of decaffeinated cappuccino with nonfat milk. In Korea, the normal, regular, and traditional are usually the best tastes for the individual, and a

Journal Article Affective and Cognitive Factors in Preferences Get access Robert B. Zajonc, Robert B. Zajonc Search for other works by this author on: Oxford Academic PubMed Google Scholar Hazel Markus Hazel Markus Search for other works by this author on: Oxford Academic PubMed Google Scholar Journal of Consumer Research, Volume 9, Issue 2, September 1982, Pages 123–131, https://doi.org/10.1086/208905 Published: 01 September 1982 Article history Received: 01 November 1981 Published: 01 September 1982

American universities increasingly admit first-generation college students whose parents do not have 4-year degrees. Once admitted, these students tend to struggle academically, compared with continuing-generation students--students who have at least 1 parent with a 4-year degree. We propose a cultural mismatch theory that identifies 1 important source of this social class achievement gap. Four studies test the hypothesis that first-generation students underperform because interdependent norms from their mostly working-class backgrounds constitute a mismatch with middle-class independent norms prevalent in universities. First, assessing university cultural norms, surveys of university administrators revealed that American universities focus primarily on norms of independence. Second, identifying the hypothesized cultural mismatch, a longitudinal survey revealed that universities' focus on independence does not match first-generation students' relatively interdependent motives for attending college and that this cultural mismatch is associated with lower grades. Finally, 2 experiments at both private and public universities created a match or mismatch for first-generation students and examined the performance consequences. Together these studies revealed that representing the university culture in terms of independence (i.e., paving one's own paths) rendered academic tasks difficult and, thereby, undermined first-generation students' performance. Conversely, representing the university culture in terms of interdependence (i.e., being part of a community) reduced this sense of difficulty and eliminated the performance gap without adverse consequences for continuing-generation students. These studies address the urgent need to recognize cultural obstacles that contribute to the social class achievement gap and to develop interventions to address them.