Many practices aimed at cultivating multicultural competence in educational and organizational settings (e.g., exchange programs, diversity education in college, diversity management at work) assume that multicultural experience fosters creativity.In line with this assumption, the research reported in this article is the first to empirically demonstrate that exposure to multiple cultures in and of itself can enhance creativity.Overall, the authors found that extensiveness of multicultural experiences was positively related to both creative performance (insight learning, remote association, and idea generation) and creativity-supporting cognitive processes (retrieval of unconventional knowledge, recruitment of ideas from unfamiliar cultures for creative idea expansion).Furthermore, their studies showed that the serendipitous creative benefits resulting from multicultural experiences may depend on the extent to which individuals open themselves to foreign cultures, and that creativity is facilitated in contexts that deemphasize the need for firm answers or existential concerns.The authors discuss the implications of their findings for promoting creativity in increasingly global learning and work environments.

The CuPS (Culture × Person × Situation) approach attempts to jointly consider culture and individual differences, without treating either as noise and without reducing one to the other. Culture is important because it helps define psychological situations and create meaningful clusters of behavior according to particular logics. Individual differences are important because individuals vary in the extent to which they endorse or reject a culture's ideals. Further, because different cultures are organized by different logics, individual differences mean something different in each. Central to these studies are concepts of honor-related violence and individual worth as being inalienable versus socially conferred. We illustrate our argument with 2 experiments involving participants from honor, face, and dignity cultures. The studies showed that the same "type" of person who was most helpful, honest, and likely to behave with integrity in one culture was the "type" of person least likely to do so in another culture. We discuss how CuPS can provide a rudimentary but integrated approach to understanding both within- and between-culture variation.

Inspired by recent advances in creative cognition research, the authors examined in the current research some creative benefits of multicultural experiences. Study 1 showed that European American undergraduates had better creative performance immediately after being exposed to American and Chinese cultures or to a hybrid culture formed by fusing American and Chinese cultures; this effect was also observed 5 to 7 days after the initial exposure. Studies 2 and 3 showed that exposure to multicultural experiences is positively related to the likelihood of engaging in some creativity-supporting processes—generation of unconventional ideas (Study 2) and receptiveness to ideas originated from foreign cultures (Study 3). Finally, in Studies 4 and 5, the authors found that need for cognitive closure (or the need for firm answers) and existential terror significantly attenuated the positive link between multicultural experiences and receptiveness to ideas originated from foreign cultures. The authors discussed these findings’ implications on multicultural learning and creativity.

Endorsing conspiracy beliefs about an outgroup typically fosters ingroup bias. However, the response of bicultural individuals to conspiracy theories about one of their ingroups remains understudied. We posited that bicultural individuals’ display of ingroup bias in such situations hinges on their levels of bicultural identity integration (BII). Two studies involving Chinese American participants revealed that conspiracy beliefs about China were associated with lower Chinese ingroup bias among those with higher BII levels. In Study 1, high BII Chinese Americans who endorsed conspiracy theories about China reported less favorable perceptions of the Chinese ingroup, but not among low BII Chinese Americans. Study 2 replicated findings in Study 1 in that high (vs. low) BII Chinese Americans with higher conspiracy beliefs about China were less willing to allocate monetary resources to a fictitious Chinese charity and reported lower Chinese patriotism. This research contributes to the identity integration literature by illustrating how bicultural individuals with varying BII levels respond differently to geopolitical tensions in the context of conspiracy beliefs.