Recent theorizing in moral psychology extends rationalist models by calling attention to social and cultural influences (J. Haidt, 2001). Six studies using adolescents, university students, and adults measured the associations among the self-importance of moral identity, moral cognitions, and behavior. The psychometric properties of the measure were assessed through an examination of the underlying factor structure (Study 1) and convergent, nomological, and discriminant validity analyses (Studies 2 and 3). The predictive validity of the instrument was assessed by examinations of the relationships among the self-importance of moral identity, various psychological outcomes, and behavior (Studies 4, 5, and 6). The results are discussed in terms of models of moral behavior, social identity measurement, and the need to consider moral self-conceptions in explaining moral conduct.

Despite the high risk involved, thousands of individuals decide to start ventures. Past research, however, has found that entrepreneurs do not have a high-risk propensity, that is, a great willingness to knowingly take risks. This study, therefore, explores how individuals cope with the risks inherent in their decisions, and suggests that entrepreneurs may not perceive the riskiness of starting ventures. The study's findings suggest that risk perceptions may differ because certain types of cognitive biases lead individuals to perceive less risk. Cognitive biases are common types of mental shortcuts used to make judgments. This study examines three cognitive biases that previous research has suggested may lower risk perception. The first, overconfidence, refers to the failure to know the limits of one's knowledge. The second bias tested, the illusion of control, occurs when individuals overemphasize the extent to which their skill can increase performance in situations where chance plays a large part and skill is not necessarily the deciding factor. Because the individuals believe that they can control largely uncontrollable events, they also think they can accurately predict the outcome of the events. Finally, the third bias, the belief in the law of small numbers occurs when an individual uses a limited number of informational inputs (a small sample of information) to draw firm conclusions. This study's sample consisted of 191 students pursuing a Masters of Business Administration. The students' responses to a survey based on a case study regarding a decision to start a venture were examined. The survey included questions about the students' willingness to start the venture, their perception of the venture's riskiness, and the extent to which they exhibited cognitive biases in their decision processes. The study's findings tentatively suggest that individuals start ventures because they do not perceive the risks involved, and not because they knowingly accept high levels of risks. The belief in the law of small numbers lowered an individual's perceptions of a venture's riskiness, suggesting that some individuals draw firm conclusions from small samples. An illusion of control also decreased risk perception, suggesting that individuals starting ventures might not acknowledge that certain tasks, important to the venture's success, are beyond their control. Some argue that biases might be associated with venture failure. If this is the case, the very processes that increase the likelihood of starting a venture may actually decrease performance. Entrepreneurs may choose to minimize their biases by soliciting and paying heed to the advice of outsiders, or by using group decision-making techniques, such as devil's advocacy or dialectical inquiry. Others, however, suggest that early in the decision process, biases may be beneficial because they lower risk perception, which allows entrepreneurs to generate the commitment needed for success. Even if this is true, entrepreneurs should still institute processes to increase learning so the venture can adjust to unfolding realities and avoid any damage caused by initial misperceptions. Similarly, entrepreneurs need adequate safety nets in case their biases lead them to encounter unforeseen difficulties. The potential positive and negative effects of biases and perceiving low levels of risk suggest the importance of exploring this area further.

Drawing on social learning and moral identity theories, this research examines antecedents and consequences of ethical leadership. Additionally, this research empirically examines the distinctiveness of the ethical leadership construct when compared to related leadership constructs such as idealized influence, interpersonal justice, and informational justice. Consistently with the theoretically derived hypotheses, results from two studies of work units (n's = 115 and 195 units) provide general support for our theoretical model. Study 1 shows positive relationships between ethical leadership and leader “moral identity symbolization” and “moral identity internalization” (approaching significance) and a negative relationship between ethical leadership and unit unethical behavior and relationship conflict. In Study 2, both leader moral identity symbolization and internalization were positively related to ethical leadership and, with idealized influence, interpersonal justice, and informational justice controlled for, ethical leadership was negatively related to unit outcomes. In both studies, ethical leadership partially mediated the effects of leader moral identity.

This article proposes and tests a social-cognitive framework for examining the joint influence of situational factors and the centrality of moral identity on moral intentions and behaviors. The authors hypothesized that if a situational factor increases the current accessibility of moral identity within the working self-concept, then it strengthens the motivation to act morally. In contrast, if a situational factor decreases the current accessibility of moral identity, then it weakens the motivation to act morally. The authors also expected the influence of situational factors to vary depending on the extent to which moral identity was central to a person's overall self-conception. Hypotheses derived from the framework were tested in 4 studies. The studies used recalling and reading a list of the Ten Commandments (Study 1), writing a story using morally laden terms (Study 4), and the presence of performance-based financial incentives (Studies 2 and 3) as situational factors. Participants' willingness to initiate a cause-related marketing program (Study 1), lie to a job candidate during a salary negotiation (Studies 2 and 3), and contribute to a public good (Study 4) were examined. Results provide strong support for the proposed framework.

A field study and an experimental study examined relationships among organizational variables and various responses of victims to perceived wrongdoing. Both studies showed that procedural justice climate moderates the effect of organizational variables on the victim's revenge, forgiveness, reconciliation, or avoidance behaviors. In Study 1, a field study, absolute hierarchical status enhanced forgiveness and reconciliation, but only when perceptions of procedural justice climate were high; relative hierarchical status increased revenge, but only when perceptions of procedural justice climate were low. In Study 2, a laboratory experiment, victims were less likely to endorse vengeance or avoidance depending on the type of wrongdoing, but only when perceptions of procedural justice climate were high.

This article examines moral identity and reactions to out-groups during intergroup conflict Four studies suggest that a highly self-important moral identity is associated with an expansive circle of moral regard toward out-group members (Study 1) and more favorable attitudes toward relief efforts to aid out-group members (Study 2). Study 3 examines moral identity and national identity influences on the provision of financial assistance to out-groups. Study 4 investigates the relationship between moral identity and (a) the willingness to harm innocent out-group members not involved in the conflict and (b) moral judgments of revenge and forgiveness toward out-group members directly responsible for transgressions against the in-group. Results are discussed in terms of self-regulatory mechanisms that mitigate in-group favoritism and out-group hostility.

This study investigated the relationships between blame, victim and offender status, and the pursuit of revenge or reconciliation after a personal offense. Results from a sample of 141 government agency employees showed that blame is positively related to revenge and negatively related to reconciliation. In addition, victim-offender relative status moderated the relation between blame and revenge such that victims who blamed sought revenge more often when the offender's status was lower than their own. The victims' own absolute hierarchical status also moderated this relation such that lower, not higher, status employees who blamed sought revenge more often.

This study tests a model that uses organizational justice variables and the personality trait of negative affectivity to explain two forms of deviant employee behavior. Prior research suggests that deviance can be directed interpersonally or against organizations. We propose a model that links unfavorable perceptions of distributive, procedural, and interactional justice, as well as the dispositional trait of negative affectivity, to both types of deviant acts. To test the model, a survey was distributed to employees from a government agency and an international manufacturer of paper products. Responses to the survey were analysed using structural equation modeling to evaluate the fit of the theoretical model to the data. Results showed that the model fits the data well and that nearly all of the hypothesized relations among constructs were supported. Implications of the results for the prediction and control of deviant behavior are discussed and future research directions are offered. Copyright © 1999 John Wiley & Sons, Ltd.

In several studies, the authors examine the potential to leverage a consumer's moral identity to enhance brand and company identification and promote goodwill through community relations. Studies 1a and 1b show that even when opportunity costs are equivalent (subjectively or economically), consumers who also have a highly self-important moral identity perceive the act of giving time versus money as more moral and self-expressive. The authors extend these findings to self-reported preferences and establish boundary conditions in two additional studies. Consumers with higher organizational status prefer to give money versus time, but this preference is weaker for those with a highly self-important moral identity (Study 2), and the preference for giving time versus money is more likely to emerge when the moral self is primed and the time given has a moral purpose (Study 3).