The Journal of Nervous and Mental Disease: August 2008 - Volume 196 - Issue 8 - p 652-653 doi: 10.1097/NMD.0b013e3181813228

Although the individualism-collectivism dimension is usually examined in a U.S. versus Asian context, there is variation within the United States. The authors created an eight-item index ranking states in terms of collectivist versus individualist tendencies. As predicted, collectivist tendencies were strongest in the Deep South, and individualist tendencies were strongest in the Mountain West and Great Plains. In Part 2, convergent validity for the index was obtained by showing that state collectivism scores predicted variation in individual attitudes, as measured by a national survey, In Part 3, the index was used to explore the relationship between individualism-collectivism and a variety of demographic, economic, cultural, and health-related variables. The index may be used to complement traditional measures of collectivism and individualism and may be of use to scholars seeking a construct to account for unique U.S. regional variation.

The authors report 5 studies that demonstrate that manhood, in contrast to womanhood, is seen as a precarious state requiring continual social proof and validation. Because of this precariousness, they argue that men feel especially threatened by challenges to their masculinity. Certain male-typed behaviors, such as physical aggression, may result from this anxiety. Studies 1-3 document a robust belief in (a) the precarious nature of manhood relative to womanhood and (b) the idea that manhood is defined more by social proof than by biological markers. Study 4 demonstrates that when the precarious nature of manhood is made salient through feedback indicating gender-atypical performance, men experience heightened feelings of threat, whereas similar negative gender feedback has no effect on women. Study 5 suggests that threatening manhood (but not womanhood) activates physically aggressive thoughts.

The CuPS (Culture × Person × Situation) approach attempts to jointly consider culture and individual differences, without treating either as noise and without reducing one to the other. Culture is important because it helps define psychological situations and create meaningful clusters of behavior according to particular logics. Individual differences are important because individuals vary in the extent to which they endorse or reject a culture's ideals. Further, because different cultures are organized by different logics, individual differences mean something different in each. Central to these studies are concepts of honor-related violence and individual worth as being inalienable versus socially conferred. We illustrate our argument with 2 experiments involving participants from honor, face, and dignity cultures. The studies showed that the same "type" of person who was most helpful, honest, and likely to behave with integrity in one culture was the "type" of person least likely to do so in another culture. We discuss how CuPS can provide a rudimentary but integrated approach to understanding both within- and between-culture variation.

Profound reduction in antegrade epicardial coronary flow with concomitant ischemia is seen occasionally during percutaneous coronary intervention despite the absence of evident vessel dissection, obstruction, or distal vessel embolic cutoff. In a prior small series of cases, this "no-reflow" phenomenon appeared to be promptly reversed by the intra-coronary administration of verapamil.To further understand the prevalence of this syndrome and its responsiveness to the proposed therapy, we reviewed 1919 percutaneous interventions performed between January 1991 and April 1993. During the study period, 39 patients (2.0%) met our criteria for no reflow, 37 of whom were treated with intracoronary nitroglycerin followed by intracoronary verapamil and 2 of whom received intracoronary nitroglycerin alone. An additional 16 patients (0.8%) were given verapamil as part of the management of a flow-limiting dissection or distal embolus (mechanical obstruction). Intracoronary verapamil (50 to 900 micrograms, total dose) improved TIMI flow grade in 89% of no-reflow patients and markedly reduced the number of cineframes between contrast injection and opacification of a selected distal landmark (from 91 +/- 56 to 38 +/- 21 frames, P < .001). By contrast, only 19% of patients with epicardial mechanical obstruction showed improvement in TIMI flow grade after verapamil, with minimal reduction in frames to opacification (from 107 +/- 42 to 101 +/- 69, P = .73).The no-reflow phenomenon--reduction in distal flow without apparent dissection or distal embolization--occurs in 2% of coronary interventions. It generally responds promptly to intracoronary verapamil administration, suggesting that distal microvascular spasm may be its etiology.

The southern United States has long been known to be more violent than the northern United States. The authors argue that this may be due in part to an ideology justifying violence for self-protection and for maintaining "honor " or a reputation for toughness. Analysis of data from three surveys shows that southern White males do not endorse violence unconditionally but do endorse violence when it is used for self-protection, to defend one's honor, or to socialize children. These data fit well with behavioral data concerning gun ownership and the types of homicide committed in the South. Although the conditions that gave rise to southern violence are largely gone, it may be sustained through collective representations emphasizing the importance of honor and through violent self-fulfilling prophecies centering on hypersensitivity to affronts.

Two studies explored how domestic violence may be implicitly or explicitly sanctioned and reinforced in cultures where honor is a salient organizing theme. Three general predictions were supported: (a) female infidelity damages a man's reputation, particularly in honor cultures; (b) this reputation can be partially restored through the use of violence; and (c) women in honor cultures are expected to remain loyal in the face of jealousy-related violence. Study 1 involved participants from Brazil (an honor culture) and the United States responding to written vignettes involving infidelity and violence in response to infidelity. Study 2 involved southern Anglo, Latino, and northern Anglo participants witnessing a "live" incident of aggression against a woman (actually a confederate) and subsequently interacting with her.